Теория познания Джайнизма. Виды опосредованного (парокша) и неопосредованного (апарокша) познания (общая характеристика). Теория суждения

9. Теория познания Джайнизма. Виды опосредованного (парокша) и неопосредованного (апарокша) познания (общая характеристика). Теория суждения

Согласно учению джайнизма, сознание является неотъемлемой сущностью каждой души. сознание рассматривается ими как нечто подобное солнечному свету, который обнаруживает не только сам себя, но и все другие предметы, при условии устранения преград, мешающих проникновению его к этим предметам. Если бы не было препятствий, душа стала бы всеведущей. Всеведение потенциально присуще каждой душе. Однако мы знаем, что все простые души более или менее невежественны, а их знание ограничено. Джайнисты считают, что эта ограниченность обусловлена преградами, поставленными различными кармами, которые в той или иной степени препятствуют естественному сознанию души и, таким образом, лишают ее присущего ей всеведения. Джайнисты подразделяют познание на два вида: непосредственное и опосредствованное (апарокша и парокша). Но они указывают на то, что познание, обычно рассматриваемое как непосредственное, является непосредственным только относительно. По сравнению с выводом восприятие внешних и внутренних объектов посредством чувств и ума может считаться непосредственным познанием. Но всё же нельзя сказать, что такое познание абсолютно непосредственно, ибо даже в этом случае душа познает объекты посредством чего-то другого: посредством чувств и ума. Кроме такого обычного, эмпирически понимаемого, непосредственного познания, имеется также действительно абсолютно непосредственное познание, получаемое душой после устранения преград ее кармы. При таком познании сознание души непосредственно связывается с объектами, без посредничества наших чувств и т. д., просто путем устранения карм, мешавших ей проникнуть к этим объектам. Кроме эмпирического познания, существует абсолютное познание – когда душа связывается с вещами, познавая их, без помощи наших чувств и ума. Различают 3 вида познания: 1) Мати-Джняна (память, узнавание, индукция, дедуктивное мышление); 2) Шрути-Джняна (знаки, символы, слова); 3) Авадхи-Джняна (непосредственный вид познания объектов + субъектов отдалённых во времени); Манах-Парьяя-Джняна (умение читать мысли других людей); Кевала-Джняна (всеведение, абсолютное знание). Первые два являются опосредованным познанием, а последние непосредственным.

Философы джайнизма указывают, что разные виды непосредственного и опосредствованного знания, касающиеся тех или иных предметов, показывают наличие бесчисленного множества характеристик у всякого предмета. Каждое суждение о той или иной вещи, суждение, которым мы пользуемся в повседневной жизни, справедливо только с нашей точки зрения и только в том аспекте, в котором мы рассматриваем данный объект. Джайнисты настаивают на том, чтобы каждое суждение было ограничено каким-нибудь выражением, таким, как «некоторым образом», так что они открыто признают ограниченность данного суждения и возможность признания других альтернативных суждений, высказанных с иной точки зрения. Например, вместо того, чтобы высказать суждение вроде «слон похож на столб», во избежание путаницы следует сказать «слон некоторым образом (то есть в отношении его ног) похож на столб». Общая формула всех утвердительных суждений символически может быть выражена в следующем виде: «Некоторым образом S есть P». Далее, отрицательное суждение об объекте может быть выражено так: «Некоторым образом кувшин не находится за пределами комнаты». Общая формула для всех отрицательных суждений должна быть выражена так: «.Некоторым образом S есть не Р».

10. Материалистическая философия Чарвака-Локаята (теория познания, гедонизм, отношение к религии и т.д.)

Термин «Чарвака» можно считать синонимом термина «материалист». Достоверным источником познания является только непосредственное чувственное восприятие, все опосредованные источники познания ненадежны и часто приводят к заблуждениям. Наш опыт, основанный на чувственном восприятии, говорит о существовании только одного мира — материального и телесного. Бога (или богов) нельзя воспринять с помощью органов чувств, поэтому у нас нет никаких оснований говорить о его существовании. Все материальные объекты состоят из четырех элементов: воздух, огонь, вода и земля. Все объекты, существующие в мире (как живые, так и не живые), представляют собой различные комбинации этих элементов. Нет ничего нематериального, в том числе души. Нематериальную душу невозможно воспринять. То, что люди ошибочно называют душой, на самом деле есть тело, наделенное сознанием. Основание для таких утверждений мы находим в нашей повседневной жизни, где мы часто говорим: «Я худой», «Я слепой» и т.п. Если бы наше «я» принципиально отличалось от тела, такого рода высказывания были бы бессмысленными. Сознание способно отражать окружающую реальность в чувственно-понятийных образах. Нет никакой души отличной от тела. Единственный источник знания – восприятие. Разумный человек должен стремиться к тому, чтобы получать от земной жизни максимум удовольствий и минимум страданий. Поэтому хорошими поступками считаются те, которые приводят к обретению удовольствий, а плохими – те, которые ведут к страданию. Важным средством для получения удовольствий является богатство, поэтому к нему стоит стремиться. Но при этом не надо забывать, что богатство является только средством, а не целью. Отвергли Веды и отказались от авторитета Вед, ориентируясь на собственное познание. Они считали, что всё, за исключением восприятия, в качестве познания, является не достоверным и заблуждением. Мы не можем делать вывод, пока не знаем всеобщей связи. Нельзя полностью доверять свидетельствам авторитетов. Ведь свидетельство состоит из слов так – как мы их слышим. С точки зрения Чарвака-Локаята – Веды были трудами жрецов, которые исходя из материальных целей, обманывали не разумных людей. Если восприятие есть единственный источник познания, то мы можем признать реальность только тех вещей, которые поддаются нашему восприятию, а всё остальное не существует. Именно поэтому, они считали, что Бога нет, души нет, реанкарнации и Небесного Царства тоже нет, а это уже приводит к вседозволенности. Материя – есть единственная реальность. Они считают, что освобождение может быть достигнуто только в результате смерти. Но кто из живущих будет стремиться к этому?! Цель жизни – богатство и наслаждение (вершина человеческих желаний). Выступали против религии. Считают несправедливым, что один человек должен подчиняться или подчинять, т.к. все равны перед друг другом с рождения. Моральные правила – это людские условности и стереотипы. Когда мы соблюдаем пост, мы забываем о наслаждении. Не следует из-за боязни страдания отказываться от наслаждения.

Похожие работы

Артур Шопенгауэр и восточная философия

Скачать

34522

0

0

... , который добился своей славы, лишь на седьмом десятке своей жизни, после того как пересмотрел некоторые взгляды. А. Шопенгауэр на шестом. Их трудный путь был вознагражден, куда большим признанием, после их смерти. Видимо, их разум был выше современников. III Глава. Восточная философии Восточную философию представляют индийская и китайская философии. Начну писать, пожалуй, с индийской. В ...

Восточная философия: Даосизм, как национальная религия Китая

Скачать

48430

0

0

... тесно связан с народными верованиями, поскольку во многом вышел из их недр, что подтверждает справедливость квалификации даосизма, как национальной религии Китая. В позднем средневековье даосизм вступал в отношения с другими учениями Китая. 5.   Даосизм - религия или философия? Ранний и поздний даосизм Проблема единства даосизма является одной из наиболее сложных. Это связано с отношением ...

Философия Востока и Европы

Скачать

851860

0

0

... той и другой культуре и определенной отрешенности от обеих12. *  *  * Заключая разговор о двух великих интеллектуальных традициях Востока, сделаем основные выводы, существенные для замысла этой книги. Обратившись лицом к китайской философской мысли, современная философия может найти в ней совершенно иную модель развития философского умозрения, породившего дискурс, сохранивший исходную модель ...

Кандидатский по философии

Скачать

876227

1

2

... Замечат. С.: Полемон, Герод Аттик, Аристид, Либаний. Ср. Schmid, "Der Atticismus in seinen Hauptvertretern" (1887-97). 17. Принцип детерминизма в философии. Индетерминизм. Детерминизм (от лат. determino - определяю), философское учение об объективной закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений материального и ...